Liga Anti Difamación cristiana, ¿por qué no? April 29, 2005
Posted by Montse in : Derechos civiles , add a commentScriptor.org: Ratzinger, Benedicto XVI y los judíos (y ya de paso, la ADL y los cristianos)
A raíz de la elección de Ratzinger como Papa se ha puesto de manifiesto de forma más clara otra vez que, desde la discrepancia, muchos colectivos e individuos de esta nación antes denominada España, recurren a la difamación o a la calumnia más grosera cuando se trata de los cristianos, especialmente si son católicos.
Como bien apunta JJ García Noblejas en su post:
Es cierto que todos cometemos errores. Lo malo es que, como suele decirse, si bien los errores de los médicos se entierran, los errores de los periodistas se publican. Valgan, por tanto, estas pocas y pobres líneas para suplir los fallidos desmentidos, propios de periodistas (editores, directores, jefes de opinión. etc.) tan llenos de ocupaciones, que a veces se olvidan de rehacer la fama ajena, una vez deshecha con cuatro palabrillas de nada. Un sustantivo por aquí, un adjetivo por allá, dejados caer como por casualidad, a la remanguillé, con aire inocente, como de quien deja caer miguitas de pan para que piquen y se alimenten los pajarillos que revolotean alborozados con tan delicado manjar.
Se miente y no se desmiente, el daño queda hecho y hasta la próxima. Este estado de cosas es injusto de forma radical y reclama, como dice en otro post JJ, una vindicatio, un ajuste de cuentas que nada tiene que ver con romperle las piernas a nadie ni con procedimientos mafiosos. “Ante el mal recibido, un mínimo de sentido humano pide respuesta: la “vindicatio”. La que nos presenta Ratzinger -como digo- deja muy lejos la ya avanzada respuesta bíblica del ojo por ojo. Es la respuesta neotestamentaria, el culmen de la “vindicatio”, por así decirlo. Ante el mal, no sólo no se devuelve -al menos- igual mal, sino que se ahoga ese mal en una especie de superabundancia o desbordamiento de bien”.
Es decir, ante la mentira sobreabundancia de verdad, de información.
Los judíos han hecho un intento por hacer frente a la crónica difamación de los miembros de su pueblo mediante la ADL (Anti Defamation League) y creo que en España alguien debería tomar las riendas de una iniciativa semejante.
Como misión, la ADL proclama estas palabras: “The immediate object of the League is to stop, by appeals to reason and conscience and, if necessary, by appeals to law, the defamation of the Jewish people. Its ultimate purpose is to secure justice and fair treatment to all citizens alike and to put an end forever to unjust and unfair discrimination against and ridicule of any sect or body of citizens.”
“El objeto inmediato de la Liga es terminar, mediante apelaciones a la razón y a la conciencia y, si fuera necesario, mediante apelación a la ley, con la difamación del pueblo judío. Su propósito último es asegurar igualmente la justicia y el trato equitativo a todos los ciudadanos y poner fin para siempre a la discriminación injusta y desigual y la ridiculización de cualquier grupo o sección de ciudadanos”
Esto requeriría un esfuerzo de historiadores, documentación, divulgación y representación legal ante instancias públicas y privadas para que se deje de alimentar el imaginario social de fantasmas que pueden llegar a ser muy peligrosos para la convivencia.
Alguien con posibilidades de organizar una institución así debería tomar las riendas y pensar seriamente en organizarla.
Nunca es pronto para reaccionar y creo que tenemos el deber moral de defendernos, porque defendernos significa hacer resplandecer la Verdad y eso es el deber aquí y ahora de nuestra generación.
Luminoso April 29, 2005
Posted by Montse in : Derechos civiles , add a commentÁlvaro Delgado-Gal, como casi siempre, se permite el lujo de razonar y deja claro el autoritarismo que hay detrás de la pretensión de llamar matrimonio a la unión de dos personas del mismo sexo.
Lo que querrían decir es esto: el matrimonio es una sanción y también una regulación legal de un hecho natural. A saber, el hecho de la reproducción, el cual exige un padre y una madre. Ser padre no es optativo, puesto que usted no sería padre si no fuera hombre. Y tampoco, mutatis mutandi, es optativo ser madre. Resulta de ahí que jugar a madre siendo padre, o a padre siendo madre, es imposible y por tanto grotesco. El pensamiento conservador, en fin, interpreta los roles parentales tomando en consideración nuestra condición biológica, que es una condición no elegida.
El pensamiento progresista, por lo contrario, percibe el determinismo biológico como un ultraje a la libertad humana. Por eso no se contenta con disposiciones legales que protejan a las parejas homosexuales. Va más allá y asevera que una pareja homosexual puede estar tan matrimoniada como una pareja heterosexual. Se enmienda la plana a la biología y se pone en el Boletín Oficial del Estado lo que no está en los genes. Se trata de un gesto autoritario, y en cierto modo lunático. Que sólo haya sido contrastado coherentemente desde la Iglesia y el Derecho Natural de viejo cuño revela el acomodo inestable de los conservadores en la ética contemporánea.
Hablando de genes, ¿se habrán dado cuenta los legisladores que nombrando a los homosexuales matrimoniados como progenitores están faltando a la verdad más básica? Generar vida entre ellos es lo que justamente no pueden hacer. Y, como bien apuntaba mi amiga María (holaa) en conversación ayer, se les ha escapado el lenguaje sexista en la redacción de la ley, no han escrito progenitores y progenitoras sino sólo progenitores. ¡Qué hace la Red estatal de Feministas que no denuncia esta indignidad?
El resto del artículo de Delgado-Gal en seguir leyendo.
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Todos fuimos embriones April 28, 2005
Posted by Montse in : Bioética , add a comment
De Escolar.net me entero de este documental.
En el vientre materno es el título de un reportaje de National Geographic que se estrenará en España el 1 de mayo en Digital+ y R (Galicia). En el reportaje se pueden escuchar afirmaciones tan atinadas como que el embarazo es el viaje “de ser una única célula a un bebé en sólo nueve meses”.
A ver si la ciencia y la evidencia ayudan a valorar más la vida humana.
Campaña para visualizar en el Senado la oposición al matrimonio homosexual April 26, 2005
Posted by Montse in : Valores y corrientes , add a commentEl Senado puede reflejar el importante rechazo social al matrimonio homosexual
Se hacen oír estos días, con especial intensidad, las voces que reclaman diálogo para una alternativa que no pase por llamar “matrimonio” a las uniones entre personas del mismo sexo. El jueves pasado, la reforma del Código Civil superó la primera lectura en el Congreso, con 183 votos a favor (PSOE, Izquierda Unida, Esquerra Republicana y algunos otros, con la popular Celia Villalobos como excepción en su grupo), 136 en contra (los del PP y Unió con alguno del PNV) y 6 abstenciones. Ahora el proyecto pasa al Senado, donde previsiblemente se votará entre finales de mayo y principios de junio, ya que existe un plazo de 60 días. Teniendo en cuenta que el Partido Popular es la fuerza que tiene más escaños en la Cámara Alta a causa de su victoria electoral por autonomías, se puede producir fácilmente un rechazo, sobre todo si se repiten los posicionamientos de los diferentes grupos en la sesión de la semana pasada.
El PP tiene 126 senadores y está a sólo 4 de la mayoría absoluta. Si acuden todos sus parlamentarios, incluidos Josep Piqué y otros de los designados por las cámaras autonómicas que habitualmente no van, sólo serán necesarios otros 4 votos negativos, que pueden sumarse entre el representante de Unió Democrática (que está asegurado), los otros 5 que completan el grupo de Convergència i Unió, los 4 de Coalición Canaria y los 7 del Partido Nacionalista Vasco (PNV). Sólo hace falta que digan “no” 4 de estos 17 parlamentarios para que la iniciativa gubernamental vuelva a la Cámara Baja con un rechazo mayoritario, lo que sería único en la actual democracia si exceptuamos los últimos Presupuestos Generales del Estado.
La objeción de conciencia es un derecho inalienable April 26, 2005
Posted by Montse in : Derechos civiles , add a commentEl viernes 22 de abril el Congreso de los Diputados aprobaba la ley que permitirá casarse a personas del mismo sexo y adoptar niños. Como bien explica Malaprensa, todavía ha de recorrer ciertos trámites para entrar en vigor, pero allá por junio la ley saldrá publicada en el BOE.
La ley ha contado con la oposición de todas las confesiones religiosas representativas en España, excepto los musulmanes, que ven abierta así la posibilidad de aprobar la poligamia.
El mismo día en que fue aprobada en el Congreso, el cardenal López Trujillo, presidente del Consejo Pontificio para la Familia, afirmó:
«Una ley no tiene razón por el simple hecho de ser una ley», recuerda el purpurado. «No se pueden imponen cosas inicuas a los pueblos. Es más, precisamente porque son inicuas, la Iglesia llama con urgencia a la libertad de conciencia y al deber de oponerse».
Esta objeción de conciencia, afirma el cardenal colombiano, afecta a «todas las profesiones que tienen algo que ver con la aplicación de esta ley: la misma objeción de conciencia que se pide a los médicos y enfermeros ante un crimen como el aborto».
«Todos los cristianos deben estar dispuestos a pagar el precio más elevado, incluyendo la pérdida del empleo», recuerda.
El cardenal se opone de manera particular a la medida que prevé la adopción de niños por parte de parejas homosexuales.
Recuerda que en 1989 las Naciones Unidas, en un importante congreso sobre la infancia, recordaron que en esta materia hay un principio fundamental: «que la adopción ayude a los niños no a quienes les adoptan».
«Los niños no son un juguete», subraya.
Acto seguido, la vicepresidenta y portavoz del Gobierno, MTFDLV, replicó:
los funcionarios no podrán acogerse a la objeción ya que “han de cumplir las leyes que el parlamento aprueba en una sociedad democrática”.
Tras el Consejo de Ministros, Fernández de la Vega advirtió que “las leyes deben ser cumplidas por todo el mundo, pero sobre todo por los que prestan servicios en la función pública”, recalcó.
La vicepresidenta recordó que el proyecto de ‘matrimonio gay’ no perjudica a nadie “y todos los ciudadanos van a poder constituir una familia con arreglo al derecho canónico o civil”, en función de sus preferencias.
El Gobierno -dijo- “se mueve en la absoluta convicción y tranquilidad de cumplir los compromisos con los ciudadanos, de ser absolutamente respetuosos con la posición de todo el mundo (incluida la Iglesia católica)” y se felicita de que “ciudadanos que tenían derechos limitados” hoy gocen de acceso al matrimonio en condiciones de igualdad.
Izquierda Unida criticó:
“la llamada a la desobediencia civil” del Vaticano, una postura que “sitúa a la jerarquía eclesiástica al borde mismo del respeto a la ley”.
A juicio de Izquierda Unida, estas declaraciones evidencian el “anquilosamiento en el que viven los responsables de la jerarquía eclesiástica y su cada vez mayor alejamiento de la manera de sentir mayoritariamente respetuosa de sus propios fieles”.
Y hoy mismo, el ministro de Justicia se expresó en estos términos:
el matrimonio entre homosexuales es un “contrato de derechos y obligaciones”, “una relación civil regulada por el Parlamento”, cuya aplicación por parte de los titulares de poderes públicos “no afecta a la libertad de conciencia, ni tiene nada que ver, ni con la religión, ni con ningún sacramento”.
Asimismo, en declaraciones a Punto Radio, López Aguilar ha asegurado que en España el matrimonio sacramental “esta salvaguardado”.
El ministro afirmó que el estado de Derecho se rige por la ley que “nos obliga a todos”, “pero sobre todo” a los titulares del poder público, a los responsables políticos y a los funcionarios que están “especialmente obligados por la ley”.
El ministro recalcó que espera la normal aplicación de la ley porque “cuenta con el respaldo de la sociedad” y “no se comprendería que los funcionarios públicos esgrimiesen lo que es un prejuicio respecto de la aplicación normal de una ley”.
El alcalde de Valladolid ya ha dicho que él no piensa celebrar esas bodas y el catedrático de Derecho Rafael Navarro Valls ha hecho unas interesantes consideraciones sobre el derecho a la objeción de conciencia. Navarro Valls ha escrito un libro sobre el tema, de modo que podemos decir que es un especialista. Pinchando en seguir leyendo se puede leer íntegro la entrevista, tomada de Zenit, en el que explica su postura.
Lo que me tiene francamente sorprendida es que personas presuntamente progresistas y defensoras de las libertades nieguen la libertad individual de oponerse a una ley desde la conciencia, de enfrentar la libertad del individuo al rodillo del Estado. Son los mismos que han apoyado la objeción de conciencia aplicada al servicio militar, son los que vieron muy valiente (yo también) el gesto de Katharine Gun cuando filtró los planes del Gobierno británico para espiar a varias delegaciones de la ONU.
Está visto que el mundo feliz con el que sueñan determinadas personas de izquierda consiste en una sociedad de borregos dóciles, dependientes del Estado, acríticos y manipulables.
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Interesante recuerdo de Trías Sagnier April 25, 2005
Posted by Montse in : Derechos civiles , add a commentabc.es| OPINIÓN - Homosexualidad: yo tenía razón
Jorge Trías Sagnier recuerda su experiencia en la legislatura 1996-2000, cuando él era diputado del PP y propuso una legislación sobre uniones de hecho. Las miras políticas del movimiento gay, el PSOE e IU terminaron con esa oportunidad.
Para que se vea claro que a esos colectivos los derechos de las personas les importan un bledo.
Deprisa, deprisa April 25, 2005
Posted by Montse in : Políticos , add a commentCompostela: El infierno de caramelo
Este gallego fino que escribe en Compostela me tiene francamente alucinada por su puntería. El botarate Zapatero amenaza con sumergirnos en un infierno de fudge, butterscotch, miel y caramelo líquido. Todo dulzura, pero el infierno. Leed entero el post de Compostela porque no tiene desperdicio.
Otros comentarios que se refieren a la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo hacen referencia a una característica que cada día queda más clara: el vacío mental que campea en la sesera de nuestros dirigentes socialistas. En un año ya han desarbolado pilares fundamentales de la sociedad española y la han convertido en el mayor circo de Europa. “Semos los primeros“, parece ser la única consigna de este gobierno: semos los primeros en salir de Irak, semos los primeros en aprobar la Constitución Europea, semos los primeros en instaurar el repudio y semos los primeros en investigar con células madre embrionarias, hacer selección genética y lo que vaya cayendo. Somos el asombro del mundo civilizado, cada mañana establecemos un hito en la historia del neoprogresismo.
Ahora bien, ¿a dónde va a toda leche este Gobierno? Al infierno de merengue y casitas de chocolate de Hansel y Gretel. No olviden sus miguitas en casa.
Actualización:
Mi primo Manolo escribe hoy un post que titula Socialismo es caridad y en el que hace referencia también al talante piadoso del neoprogresismo.
Homilía de la Misa de inauguración del Papa Benedicto April 24, 2005
Posted by Montse in : Valores y corrientes , add a commentCIUDAD DEL VATICANO, 24 ABR 2005 (VIS).-Ofrecemos a continuación el texto de la homilía -publicada en inglés, francés, español, italiano y alemán- pronunciada por el Papa durante la Santa Misa de inauguración del pontificado.
“Señores Cardenales, venerables Hermanos en el episcopado y en el sacerdocio, distinguidas Autoridades y Miembros del Cuerpo diplomático, queridos Hermanos y Hermanas:
Por tres veces nos ha acompañado en estos días tan intensos el canto de las letanías de los santos: durante los funerales de nuestro Santo Padre Juan Pablo II; con ocasión de la entrada de los Cardenales en Cónclave, y también hoy, cuando las hemos cantado de nuevo con la invocación: Tu illum adiuva, asiste al nuevo sucesor de San Pedro. He oído este canto orante cada vez de un modo completamente singular, como un gran consuelo. ¡Cómo nos hemos sentido abandonados tras el fallecimiento de Juan Pablo II!
El Papa que durante 26 años ha sido nuestro pastor y guía en el camino a través de nuestros tiempos. Él cruzó el umbral hacia la otra vida, entrando en el misterio de Dios. Pero no dio este paso en solitario. Quien cree, nunca está solo; no lo está en la vida ni tampoco en la muerte. En aquellos momentos hemos podido invocar a los santos de todos los siglos, sus amigos, sus hermanos en la fe, sabiendo que serían el cortejo viviente que lo acompañaría en el más allá, hasta la gloria de Dios.
Nosotros sabíamos que allí se esperaba su llegada. Ahora sabemos que él está entre los suyos y se encuentra realmente en su casa. Hemos sido consolados de nuevo realizando la solemne entrada en cónclave para elegir al que el Dios había escogido. ¿Cómo podíamos reconocer su nombre? ¿Cómo 115 Obispos, procedentes de todas las culturas y países, podían encontrar a quien Dios quería otorgar la misión de atar y desatar? Una vez más, lo sabíamos; sabíamos que no estamos solos, que estamos rodeados, guiados y conducidos por los amigos de Dios.
Y ahora, en este momento, yo, débil siervo de Dios, he de asumir este cometido inaudito, que supera realmente toda capacidad humana. ¿Cómo puedo hacerlo? ¿Cómo seré capaz de llevarlo a cabo? Todo vosotros, queridos amigos, acabáis de invocar a toda la muchedumbre de los santos, representada por algunos de los grandes nombres de la historia que Dios teje con los hombres. De este modo, también en mí se reaviva esta conciencia: no estoy solo. No tengo que llevar yo solo lo que, en realidad, nunca podría soportar yo solo. La muchedumbre de los santos de Dios me protege, me sostiene y me conduce. Y me acompañan, queridos amigos, vuestra indulgencia, vuestro amor, vuestra fe y vuestra esperanza.
En efecto, a la comunidad de los santos no pertenecen sólo las grandes figuras que nos han precedido y cuyos nombres conocemos. Todo nosotros somos la comunidad de los santos; nosotros, bautizados en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo; nosotros, que vivimos del don de la carne y la sangre de Cristo, por medio del cual quiere transformarnos y hacernos semejantes a sí mismo. Sí, la Iglesia está viva; ésta es la maravillosa experiencia de estos días. Precisamente en los tristes días de la enfermedad y la muerte del Papa, algo se ha manifestado de modo maravilloso ante nuestros ojos: que la Iglesia está viva. Y la Iglesia es joven. Ella lleva en sí misma el futuro del mundo y, por tanto, indica también a cada uno de nosotros la vía hacia el futuro.
La Iglesia está viva y nosotros lo vemos: experimentamos la alegría que el Resucitado ha prometido a los suyos. La Iglesia está viva; está viva porque Cristo está vivo, porque él ha resucitado verdaderamente. En el dolor que aparecía en el rostro del Santo Padre en los días de Pascua, hemos contemplado el misterio de la pasión de Cristo y tocado al mismo tiempo sus heridas. Pero en todos estos días también hemos podido tocar, en un sentido profundo, al Resucitado. Hemos podido experimentar la alegría que él ha prometido, después de un breve tiempo de oscuridad, como fruto de su resurrección.
La Iglesia está viva: de este modo saludo con gran gozo y gratitud a todos vosotros que estáis aquí reunidos, venerables Hermanos Cardenales y Obispos, queridos sacerdotes, diáconos, agentes de pastoral y catequistas. Os saludo a vosotros, religiosos y religiosas, testigos de la presencia transfigurante de Dios. Os saludo a vosotros, fieles laicos, inmersos en el gran campo de la construcción del Reino de Dios que se expande en el mundo, en cualquier manifestación de la vida. El saludo se llena de afecto al dirigirlo también a todos los que, renacidos en el sacramento del Bautismo, aún no están en plena comunión con nosotros; y a vosotros, hermanos del pueblo hebreo, al que estamos estrechamente unidos por un gran patrimonio espiritual común, que hunde sus raíces en las irrevocables promesas de Dios. Pienso, en fin -casi como una onda que se expande- en todos los hombres de nuestro tiempo, creyente y no creyentes.
¡Queridos amigos! En este momento no necesito presentar un programa de gobierno. Algún rasgo de lo que considero mi tarea, la he podido exponer ya en mi mensaje del miércoles, 20 de abril; no faltarán otras ocasiones para hacerlo. Mi verdadero programa de gobierno es no hacer mi voluntad, no seguir mis propias ideas, sino de ponerme, junto con toda la Iglesia, a la escucha de la palabra y de la voluntad del Señor y dejarme conducir por Él, de tal modo que sea él mismo quien conduzca a la Iglesia en esta hora de nuestra historia. En lugar de exponer un programa, desearía más bien intentar comentar simplemente los dos signos con los que se representa litúrgicamente el inicio del Ministerio Petrino; por lo demás, ambos signos reflejan también exactamente lo que se ha proclamado en las lecturas de hoy.
El primer signo es el palio, tejido de lana pura, que se me pone sobre los hombros. Este signo antiquísimo, que los Obispos de Roma llevan desde el siglo IV, puede ser considerado como una imagen del yugo de Cristo, que el Obispo de esta ciudad, el Siervo de los Siervos de Dios, toma sobre sus hombros. El yugo de Dios es la voluntad de Dios que nosotros acogemos. Y esta voluntad no es un peso exterior, que nos oprime y nos priva de la libertad. Conocer lo que Dios quiere, conocer cuál es la vía de la vida, era la alegría de Israel, su gran privilegio. Ésta es también nuestra alegría: la voluntad de Dios, en vez de alejarnos de nuestra propia identidad, nos purifica - quizás a veces de manera dolorosa - y nos hace volver de este modo a nosotros mismos. Y así, no servimos solamente Él, sino también a la salvación de todo el mundo, de toda la historia.
En realidad, el simbolismo del Palio es más concreto aún: la lana de cordero representa la oveja perdida, enferma o débil, que el pastor lleva a cuestas para conducirla a las aguas de la vida. La parábola de la oveja perdida, que el pastor busca en el desierto, fue para los Padres de la Iglesia una imagen del misterio de Cristo y de la Iglesia. La humanidad - todos nosotros - es la oveja descarriada en el desierto que ya no puede encontrar la senda. El Hijo de Dios no consiente que ocurra esto; no puede abandonar la humanidad a una situación tan miserable. Se alza en pie, abandona la gloria del cielo, para ir en busca de la oveja e ir tras ella, incluso hasta la cruz. La pone sobre sus hombros, carga con nuestra humanidad, nos lleva a nosotros mismos, pues Él es el buen pastor, que ofrece su vida por las ovejas. El Palio indica primeramente que Cristo nos lleva a todos nosotros. Pero, al mismo tiempo, nos invita a llevarnos unos a otros. Se convierte así en el símbolo de la misión del pastor del que hablan la segunda lectura y el Evangelio de hoy.
La santa inquietud de Cristo ha de animar al pastor: no es indiferente para él que muchas personas vaguen por el desierto. Y hay muchas formas de desierto: el desierto de la pobreza, el desierto del hambre y de la sed; el desierto del abandono, de la soledad, del amor quebrantado. Existe también el desierto de la oscuridad de Dios, del vacío de las almas que ya no tienen conciencia de la dignidad y del rumbo del hombre. Los desiertos exteriores se multiplican en el mundo, porque se han extendido los desiertos interiores. Por eso, los tesoros de la tierra ya no están al servicio del cultivo del jardín de Dios, en el que todos puedan vivir, sino subyugados al poder de la explotación y la destrucción.
La Iglesia en su conjunto, así como sus Pastores, han de ponerse en camino como Cristo para rescatar a los hombres del desierto y conducirlos al lugar de la vida, hacia la amistad con el Hijo de Dios, hacia Aquel que nos da la vida, y la vida en plenitud. El símbolo del cordero tiene todavía otro aspecto. Era costumbre en el antiguo Oriente que los reyes se llamaran a sí mismos pastores de su pueblo. Era una imagen de su poder, una imagen cínica: para ellos, los pueblos eran como ovejas de las que el pastor podía disponer a su agrado. Por el contrario, el pastor de todos los hombres, el Dios vivo, se ha hecho él mismo cordero, se ha puesto de la parte de los corderos, de los que son pisoteados y sacrificados. Precisamente así se revela Él como el verdadero pastor: “Yo soy el buen pastor [...]. Yo doy mi vida por las ovejas”, dice Jesús de sí mismo (Jn 10, 14s.).
No es el poder lo que redime, sino el amor. Éste es el distintivo de Dios: Él mismo es amor. ¡Cuántas veces desearíamos que Dios se mostrara más fuerte! Que actuara duramente, derrotara el mal y creara un mundo mejor. Todas las ideologías del poder se justifican así, justifican la destrucción de lo que se opondría al progreso y a la liberación de la humanidad. Nosotros sufrimos por la paciencia de Dios. Y, no obstante, todos necesitamos su paciencia. El Dios, que se ha hecho cordero, nos dice que el mundo se salva por el Crucificado y no por los crucificadores. El mundo es redimido por la paciencia de Dios y destruido por la impaciencia de los hombres.
Una de las características fundamentales del pastor debe ser amar a los hombres que le han sido confiados, tal como ama Cristo, a cuyo servicio está. “Apacienta mis ovejas”, dice Cristo a Pedro, y también a mí, en este momento. Apacentar quiere decir amar, y amar quiere decir también estar dispuestos a sufrir. Amar significa dar el verdadero bien a las ovejas, el alimento de la verdad de Dios, de la palabra de Dios; el alimento de su presencia, que él nos da en el Santísimo Sacramento.
Queridos amigos, en este momento sólo puedo decir: rogad por mí, para que aprenda a amar cada vez más al Señor. Rogad por mí, para que aprenda a querer cada vez más a su rebaño, a vosotros, a la Santa Iglesia, a cada uno de vosotros, tanto personal como comunitariamente. Rogad por mí, para que, por miedo, no huya ante los lobos. Roguemos unos por otros para que sea el Señor quien nos lleve y nosotros aprendamos a llevarnos unos a otros.
El signo con el cual la liturgia de hoy representa el comienzo del Ministerio Petrino es la entrega del anillo del pescador. La llamada de Pedro a ser pastor, que hemos oído en el Evangelio, viene después de la narración de una pesca abundante; después de una noche en la que echaron las redes sin éxito, los discípulos vieron en la orilla al Señor resucitado. Él les manda volver a pescar otra vez, y he aquí que la red se llena tanto que no tenían fuerzas para sacarla; había 153 peces grandes y, “aunque eran tantos, no se rompió la red” (Jn 21, 11).
Este relato al final del camino terrenal de Jesús con sus discípulos, se corresponde con uno del principio: tampoco entonces los discípulos habían pescado nada durante toda la noche; también entonces Jesús invitó a Simón a remar mar adentro. Y Simón, que todavía no se llamaba Pedro, dio aquella admirable respuesta: “Maestro, por tu palabra echaré las redes”. Se le confió entonces la misión: “No temas, desde ahora serás pescador de hombres” (Lc 5, 1.11). También hoy se dice a la Iglesia y a los sucesores de los apóstoles que se adentren en el mar de la historia y echen las redes, para conquistar a los hombres para el Evangelio, para Dios, para Cristo, para la vida verdadera.
Los Padres han dedicado también un comentario muy particular a esta tarea singular. Dicen así: para el pez, creado para vivir en el agua, resulta mortal sacarlo del mar. Se le priva de su elemento vital para convertirlo en alimento del hombre. Pero en la misión del pescador de hombres ocurre lo contrario. Los hombres vivimos alienados, en las aguas saladas del sufrimiento y de la muerte; en un mar de oscuridad, sin luz. La red del Evangelio nos rescata de las aguas de la muerte y nos lleva al resplandor de la luz de Dios, en la vida verdadera. Así es, efectivamente: en la misión de pescador de hombres, siguiendo a Cristo, hace falta sacar a los hombres del mar salado por todas las alienaciones y llevarlo a la tierra de la vida, a la luz de Dios.
Así es, en verdad: nosotros existimos para enseñar Dios a los hombres. Y únicamente donde se ve a Dios, comienza realmente la vida. Sólo cuando encontramos en Cristo al Dios vivo, conocemos lo que es la vida. No somos el producto casual y sin sentido de la evolución. Cada uno de nosotros es el fruto de un pensamiento de Dios. Cada uno de nosotros es querido, cada uno es amado, cada uno es necesario. Nada hay más hermoso que haber sido alcanzados, sorprendidos, por el Evangelio, por Cristo. Nada más bello que conocerle y comunicar a los otros la amistad con él. La tarea del pastor, del pescador de hombres, puede parecer a veces gravosa. Pero es gozosa y grande, porque en definitiva es un servicio a la alegría, a la alegría de Dios que quiere hacer su entrada en el mundo.
Quisiera ahora destacar todavía una cosa: tanto en la imagen del pastor como en la del pescador, emerge de manera muy explícita la llamad a la unidad. “Tengo , además, otras ovejas que no son de este redil; también a ésas las tengo que traer, y escucharán mi voz y habrá un solo rebaño, un solo Pastor” (Jn 10, 16), dice Jesús al final del discurso del buen pastor. Y el relato de los 153 peces grandes termina con la gozosa constatación: “Y aunque eran tantos, no se rompió la red” (Jn 21, 11). ¡Ay de mí, Señor amado! ahora la red se ha roto, quisiéramos decir doloridos. Pero no, ¡no debemos estar tristes! Alegrémonos por tu promesa que no defrauda y hagamos todo lo posible para recorrer el camino hacia la unidad que tú has prometido. Hagamos memoria de ella en la oración al Señor, como mendigos; sí, Señor, acuérdate de lo que prometiste. ¡Haz que seamos un solo pastor y una sola grey! ¡No permitas que se rompa tu red y ayúdanos a ser servidores de la unidad!
En este momento mi recuerdo vuelve al 22 de octubre de 1978, cuando el Papa Juan Pablo II inició su ministerio aquí en la Plaza de San Pedro. Todavía, y continuamente, resuenan en mis oídos sus palabras de entonces: “¡No temáis! ¡Abrid, más todavía, abrid de par en par las puertas a Cristo!” El Papa hablaba a los fuertes, a los poderosos del mundo, los cuales tenían miedo de que Cristo pudiera quitarles algo de su poder, si lo hubieran dejado entrar y hubieran concedido la libertad a la fe. Sí, él ciertamente les habría quitado algo: el dominio de la corrupción, del quebrantamiento del derecho y de la arbitrariedad. Pero no les habría quitado nada de lo que pertenece a la libertad del hombre, a su dignidad, a la edificación de una sociedad justa.
Además, el Papa hablaba a todos los hombres, sobre todo a los jóvenes. ¿Acaso no tenemos todos de algún modo miedo - si dejamos entrar a Cristo totalmente dentro de nosotros, si nos abrimos totalmente a él -, miedo de que él pueda quitarnos algo de nuestra vida? ¿Acaso no tenemos miedo de renunciar a algo grande, único, que hace la vida más bella? ¿No corremos el riesgo de encontrarnos luego en la angustia y vernos privados de la libertad? Y todavía el Papa quería decir: ¡no! quien deja entrar a Cristo no pierde nada, nada - absolutamente nada - de lo que hace la vida libre, bella y grande. ¡No! Sólo con esta amistad se abren las puertas de la vida. Sólo con esta amistad se abren realmente las grandes potencialidades de la condición humana. Sólo con esta amistad experimentamos lo que es bello y lo que nos libera.
Así, hoy, yo quisiera, con gran fuerza y gran convicción, a partir de la experiencia de una larga vida personal, decir a todos vosotros, queridos jóvenes: ¡No tengáis miedo de Cristo! Él no quita nada, y lo da todo. Quien se da a él, recibe el ciento por uno. Sí, abrid, abrid de par en par las puertas a Cristo, y encontraréis la verdadera vida. Amén”.
Misa de inaguración del pontificado de Benedicto XVI April 24, 2005
Posted by Montse in : Valores y corrientes , add a commentCIUDAD DEL VATICANO, 24 ABR 2005 (VIS).-A las 10,00 de hoy, V Domingo de Pascua, el Papa Benedicto XVI presidió en la Plaza de San Pedro ante medio millón de personas la celebración eucarística por el inicio oficial de su ministerio petrino. Concelebraron 150 cardenales. Entre los obispos, sacerdotes y religiosos presentes se encontraba el hermano del Papa, monseñor Georg Ratzinger.
Mucha gente que abarrotaba Via della Conciliazione y las calles adyacentes siguió la ceremonia a través de pantallas gigantes.
A la celebración eucarística asistieron 141 delegaciones de jefes de Estado y de gobierno. De las delegaciones religiosas formaban parte 70 personas, entre ellas representantes de las Iglesias Ortodoxas, de las Iglesias Orientales Ortodoxas (Antiguas Iglesias de Oriente), de las Iglesias y comuniones cristianas de Occidente y de organizaciones cristianas internacionales.
Antes del comienzo de su primera celebración eucarística, Benedicto XVI junto con los patriarcas de las Iglesias orientales, descendió al sepulcro de San Pedro, debajo del altar de la Confesión, para rezar algunos instantes, incensando después el nicho de los palios. Mientras tanto, dos diáconos tomaron el cofre con el palio petrino, el Anillo del Pescador y el evangeliario para llevarlos en procesión fuera de la basílica y colocarlos en el altar de la celebración.
Después, el Santo Padre subió a la basílica y se unió a la procesión con los concelebrantes.
Al final de la Liturgia de la Palabra y de la proclamación del Evangelio, en latín y griego, los diáconos que leyeron el Evangelio, precedidos por el incensario y en compañía de los acólitos, regresaron al ambón. Detrás del altar, los dos diáconos portadores del palio petrino y el Anillo del Pescador se acercaron a la cátedra del Santo Padre, donde ellos se unieron los cardenales Angelo Sodano, Stephen Kim Sou-hwan y Jorge Arturo Medina Estévez. Este último, como protodiácono, puso el palio petrino sobre los hombros de Benedicto XVI.
El palio es un antiquísimo símbolo episcopal tejido con lana de corderos, que indica la autoridad del obispo y su unión con la Sede de Pedro. Es blanco, mitad de lana de oveja y mitad de lana de cordero, y tiene bordadas cinco cruces rojas. Simboliza tanto el Buen Pastor que lleva en sus hombros a la oveja descarriada como la triple respuesta “Tu sabes que te amo”, de San Pedro a Jesús resucitado, cuando Cristo le pidió que apacentase sus corderos y sus ovejas.
El cardenal Angelo Sodano, decano del colegio cardenalicio, puso entonces el Anillo del Pescador en la mano derecha de Benedicto XVI. El anillo entregado al Santo Padre lleva un sello con la imagen de San Pedro y la barca con las redes. Es un símbolo y un sello de autenticidad de la fe y significa la tarea confiada a Pedro de confirmar a sus hermanos. Se llama Anillo del Pescador porque Pedro fue el apóstol pescador que, creyendo en la palabra de Jesús, echó su red fuera de la barca y pescó milagrosamente una gran cantidad de peces.
Tras bendecir a los fieles con el Evangeliario, el Papa regresó a su cátedra y recibió la promesa de obediencia de 12 personas procedentes de varias partes del mundo: tres cardenales, un obispo, un presbítero, un diácono, un religioso, una religiosa, un matrimonio y dos jóvenes que acaban de recibir la confirmación.
Posteriormente, el Papa pronunció su homilía en italiano.
Magnífica documentación sobre el pasado del Papa April 23, 2005
Posted by Montse in : Valores y corrientes , add a commentAlemania: economía, sociedad y derecho : ¿Fue Benedicto XVI un nazi?
Aunque creo que está bastante claro que Ratzinger no fue nazi, enlazo este post porque Marta ha hecho un trabajo de documentación y de contextualización que muchos periodistas son incapaces de acometer.
Pongo el blog en los enlazados, es muy bueno.