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Cristianismo en el III Reich August 31, 2006

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Dice Manel en una contestación en Hispalibertas

Respecto a que durante el nazismo no hubo «ninguna, absolutamente ninguna persecución al cristianismo», tengo ahora sobre la mesa dos volúmenes, El cristianismo en el Tercer Reich (I: 390 pags., II: 394 pags.), publicados en Buenos Aires, 1941. Contienen todos los documentos relativos a las condiciones de la Iglesia Católica en la Alemania actual (se entiende que hasta 1940; no hay nada posterior). Es una recopilación de decretos, leyes, discursos políticos, declaraciones y artículos de prensa. Si quieres un resumen: casi un sexto del clero católico pasó por prisión entre 1933 y 1940 acusado de actividades antialemanas; libros, revistas y periódicos cristianos fueron censurados y/o prohibidos; muchos colegios confesionales fueron cerrados (porque, copio, II, p. 91: «Debe ser impedido a la Iglesia ocuparse en adelante de la educación de la juventud», Julius Streicher); las asociaciones católicas fueron obligadas a integrarse en sus equivalentes nazis so pena de ser disueltas; etc. Y no hablo de más allá de 1940 y solo de la Iglesia católica. Los protestantes, te lo juro por Bonhoffer, también tuvieron su ración. A fecha de hoy, y con algunas investigaciones en curso, se han documentado más de 300 mártires del nazismo (=ejecutados por el régimen nazi) en la Iglesia católica, incluidos 123 laicos. También hay acreditados 12.000 casos de religiosos víctimas de vejaciones y malos tratos. Tú no sé, pero yo todo eso sí lo considero una persecución.

Análisis serio sobre la situación en Líbano August 31, 2006

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Israel comienza a perder también la posguerra en medio de un diluvio de acusaciones sobre utilización de bombas de racimo Escrito por Javier Monjas.

Jan Egeland, el jefe de la ayuda humanitaria de las Naciones Unidas, había repartido hasta ahora incriminaciones hacia los dos lados. Bien es cierto que algunas de sus declaraciones fueron masivamente reproducidas, mientras otras lo fueron de forma mucho más tibia. Primero, en lo peor de las pasadas de los aviones israelíes sobre el Líbano, de pie sobre los escombros del barrio chiíta de Beirut, Egeland denunció que Israel estaba ejerciendo una fuerza “desproporcionada” en su ofensiva sobre el Líbano. Lo del “desproporcionado” se convirtió enseguida en latiguillo y lugar común de cualquier diatriba antiisraelí que se preciara.

Pero después, pocas horas más tarde, Egeland calificaba de “cobarde” la estrategia de Hezbollah de mezclarse entre los civiles para atacar a Israel. En Chipre, el ejecutivo de las Naciones Unidas decía: “Con contundencia, desde la tierra de Hezbollah, mi mensaje fue que Hezbollah debe parar esa cobarde forma de mezclarse entre las mujeres y los niños. He oído que están muy orgullosos porque han perdido muy pocos combatientes y que han sido los civiles los que han llevado lo peor de esto. No creo que nadie deba estar orgulloso de tener más mujeres y niños muertos que hombres armados”.

El Estado educador August 31, 2006

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El Estado educador
Entre las pocas funciones que se dejan al Estado no destaca su competencia educadora
Alejandro Llano

Sobre el mismo texto de Gregorio Peces que aquí se trató hace unos días. El artículo completo de Alejandro Llano en el cuerpo extendido del post.
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Robert Spaemann reflexiona sobre la existencia de Dios August 30, 2006

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Alemania, Economía, Sociedad y Derecho: Robert Spaemann : La demostración de Dios - ¿Por qué si Dios no existe no podemos pensar en absoluto?

Para leer con calma.

Rafael Navarro-Valls hace un balance de las relaciones Iglesia-Estado en España August 29, 2006

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Entrevista con el catedrático de la Facultad de Derecho de la Universidad Complutense

MADRID, martes, 29 agosto 2006 (ZENIT.org).- Marie Zawisza, redactora del semanario «La Vie», perteneciente al influyente grupo francés «La Vie - Le Monde», ha planteado al profesor Rafael Navarro-Valls una serie de cuestiones relacionadas con la actual situación de las relaciones Iglesia-Estado en España.

Navarro-Valls es catedrático de la Facultad de Derecho de la Universidad Complutense , miembro del Instituto de España y Secretario General de la Real Academia de Jurisprudencia y Legislación. Transcribimos por su interés sus respuestas.

–¿Piensa usted que la elección de Zapatero introdujo un cambio radical en las relaciones de la Iglesia y del Estado? ¿Por qué?

–Rafael Navarro-Valls: Con todos mis respetos al presidente Rodríguez Zapatero, me parece que su posición frente a las Iglesias (no sólo la católica) es parecida a la de los utópicos franceses del XIX. Mientras el mundo evoluciona hacia posiciones de mayor valoración del hecho religioso, Zapatero parece desear recorrer un camino hacia atrás. A veces da la impresión de que su gobierno es de aquellos de antaño que quisieran volver a meter a Jonás en el vientre de la ballena. Es decir, relegar la religión a las catacumbas sociales. A la larga, una posición sin futuro.

–¿Cuál es el sentido de la legalización del matrimonio para los homosexuales en España? ¿Por qué ha tomado el gobierno esa medida? ¿Es posible que sea también para alejarse de la Iglesia? ¿Por qué? ¿Qué piensa usted de esa ley?

–Rafael Navarro-Valls: La ley a que alude, transforma las relaciones familiares en simples relaciones sexuales o asistenciales, lo que supone una mutación radical del ecosistema familiar. Esto explica las opiniones negativas frente a ella de los más prestigiosos organismos jurídicos españoles: Consejo del Poder Judicial, Real Academia de Jurisprudencia y Consejo de Estado. Ha ocurrido, además, un hecho inédito en el panorama español: la objeción de conciencia presentada por algunos jueces a la hora de aplicarla. Si a eso se unen las manifestaciones populares contra esta legislación, resulta que la ley de matrimonios homosexuales es un producto político elaborado de espaldas a la realidad social española.

La postura de Zapatero en el tema de los matrimonios entre personas del mismo sexo me recuerda la posición de Clinton al principio de su primer mandato sobre un tema similar en EE UU: el Ejército y los gays. Creo que Zapatero ha querido «despachar» cuanto antes un tema que sabía polémico, para dejar para la segunda parte de su mandato cuestiones que «dejen mejor recuerdo» para sus electores. Sin embargo, Clinton en sus «Memorias» se arrepiente precisamente por sus prisas iniciales. Muchos norteamericanos le achacaron que «era un radical encubierto, al que le habían arrancado su máscara de moderación». Algo similar le está sucediendo a Zapatero. Se está enajenando el disgusto, no solamente de los católicos, sino también de muchas personas moderadas no católicas.

–¿Las cosas iban mejor bajo Aznar?¿ Qué es lo que ha cambiado y por qué?

–Rafael Navarro-Valls: Aznar cometió un error político importante: aparecer en la primera fila de los que hacían la guerra de Irak, curiosamente sin hacerla en realidad. La tragedia iraquí no sólo ha producido muchas víctimas mortales, sino también otras políticas: Berlusconi, Aznar, Blair y Bush, entre otros. Dicho esto, efectivamente, en lo que se refiere a la posición del Estado con las Iglesias, las relaciones eran más fluidas. La libertad religiosa era mejor comprendida y, junto a ella, otras libertades conexas más respetadas.

–Su gobierno incluía miembros del Opus Dei, lo que no es el caso, creo, en el gobierno de Zapatero: ¿es un símbolo o también tiene repercusiones concretas?

–Rafael Navarro-Valls: En el que en un gobierno determinado haya o no miembros del Opus Dei o de otras instituciones de la Iglesia católica, es un tema muy secundario en el más global de las relaciones entre el Estado y el conjunto de valores compartidos por las Iglesias. No me parece significativo de nada en especial.

–¿Le parece significativo el hecho de que haya sólo un católico practicante en el gobierno de Zapatero (el ministro de la defensa)?

–Rafael Navarro-Valls: Si se refiere al señor Bono, me figuro que sabe usted que hace un tiempo dimitió por razones personales y para dedicarse más a su familia. No tengo el gusto de conocerle personalmente y, por tanto, no sabría valorar si es o no un «católico practicante».

–¿Cómo organiza la Iglesia la «resistencia»? ¿Organizando manifestaciones? ¿Qué más?

–Rafael Navarro-Valls: Contra lo que pudiera parecer, en el tercer milenio la gran novedad no es la secularización sino la des-secularización . Es decir, el resurgir de las grandes religiones. En este contexto, lo que usted denomina «resistencia» , la Iglesia lo entiende más bien como una posición «de apertura» a los valores esenciales a los que apunta la dignidad humana. Se entiende así que su misión sea «alentar» a sus fieles para que actúen en la plaza pública, defendiendo las libertades. Es consciente de que su adversario es la intolerancia laicista, esa que pone en circulación una especie de policía mental orientada a la caza de brujas. En una palabra, esa tendencia del poder de sustituir las viejas teocracias por las «ideocracias» civiles, nuevas formas de religiones intolerantes. Aquí, la firmeza de la Iglesia consiste en buscar todos los cauces posibles para que su mensaje «alentador» sea valorado en la bolsa social de los valores.

–¿Creo que es la primera vez que la Iglesia española organiza y participa en manifestaciones: es porque el matrimonio homosexual es un símbolo?

–Rafael Navarro-Valls: En realidad, la Iglesia ha participado –pero no organizado– dos grandes manifestaciones sociales : una en defensa de la familia y otra en defensa de la libertad de educación. Esta participación se explica porque, efectivamente, familia y educación son dos símbolos de la defensa de libertades esenciales que la Iglesia defiende. No olvide que, en su último discurso a los políticos católicos , Benedicto XVI situaba el matrimonio heterosexual y las leyes sobre la educación religiosa entre los valores cristianos esenciales, «no negociables».

–He oído a algunas personas decir que uno no puede ser católico y simpatizante del Partido Socialista Obrero Español (PSOE) al mismo tiempo. ¿Es verdad? ¿Por qué? ¿Qué piensa usted de los católicos que votan por ese partido?

–Rafael Navarro-Valls: Pienso que en la esencia del mensaje cristiano se incluye el respeto para todas las posiciones políticas, incluidas las que no nos gustan. No soy yo quién para juzgar las tomas de posición electorales. Este es un problema de la conciencia de cada uno, que debe actuar de acuerdo también con las orientaciones que en materias políticas cercanas a la fe y las costumbres pueda proponer la Jerarquía de cada país.

–¿Cuál es exactamente el problema de la enseñanza religiosa en las escuelas hoy? ¿Por qué hay tanta oposición entre la Iglesia y el gobierno sobre ese tema? ¿Qué piensa usted de eso?

–Rafael Navarro-Valls: Es un problema de adecuada interpretación de la Constitución española y de los Acuerdos internacionales entre la Santa Sede y el Estado español. A la vista de esos textos legales, la Iglesia entiende que la asignatura de religión ha de ser una asignatura de adecuada atención por el poder. No simplemente una especie de «cenicienta» que se la soporta como una intrusa. Al tiempo, opina que los padres tienen derecho a una enseñanza para sus hijos de acuerdo con sus convicciones personales, también religiosas. En la medida en que el gobierno pone obstáculos a estos planteamientos, la Iglesia simplemente le recuerda que están protegidos no sólo por esas normas, sino también por su interpretación jurisprudencial a través del Tribunal Supremo. De ahí los conflictos.

–¿Cómo cree usted que el enfrentamiento entre la Iglesia y el Estado va a evolucionar? Algunas personas me dijeron que se iba a relajar gracias a la nominación de Francisco Vázquez como embajador en la Santa Sede. ¿Puede usted explicarme ese asunto en dos palabras? ¿Cuál es su opinión?

–Rafael Navarro-Valls: Entre el Estado y las Iglesias existe una «delgada línea roja». En toda frontera no es de extrañar que existan conflictos. El problema en estos primeros años del presidente Zapatero es que esos conflictos se han multiplicado excesivamente. Creo que él mismo es consciente y está intentando rectificar poco a poco. Estoy de acuerdo en que el nombramiento del nuevo embajador ante la Santa Sede , un católico moderado, es una manifestación de esos deseos de hacer más fluidas esas relaciones. Pero no basta un gesto. Zapatero debe demostrarlo con hechos más eficaces, Actuaciones explícitas en favor de esas libertades esenciales a las que antes he aludido. Está en juego la vigorización del tejido social y el necesario retroceso del intervencionismo estatal. Es decir, la libertad.

ETA sigue entrenándose August 28, 2006

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ETA explosiona un coche en Francia con un nuevo tipo de bomba lapa - Cadena SER

El vehículo, que se encontró el mes de julio en el sur de Francia, había sido explosionado mediante una bomba lapa. Según la gendarmería francesa, lo novedoso del caso es que el sistema de activación del artefacto es diferente al que ha venido utilizando ETA en los últimos años.

La interpretación que le dan estas fuentes es que la organización armada sigue ensayando nuevos mecanismos de explosión, igual que roba coches, aunque su decisión de declarar un alto el fuego permanente sigue siendo firme y real.

El día en que empezó el siglo XXI August 28, 2006

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Ayer fui a ver United 93. Sólo quiero decir que recomiendo que se vaya a ver. Aunque todos conocemos la historia, aunque el director opta por la técnica documental, aunque los actores son desconocidos, aunque a veces demanda mucha atención seguir la trama; la película te coge, te zarandea y francamente te deja hecha polvo. Cuando las luces se encienden, te quedas recuperándote del shock, hubo personas que se quedaron dentro del cine abrazadas o bien mirando al suelo. Es muy dura, pero la realidad lo es. Fue como revivir aquel día horrible, ver la cara del Mal, quedarse con la misma sensación de perplejidad y de no ser capaz de captar el fondo, la causa de tanta maldad y odio.

Fue el día en que empezó el siglo XXI.

Comentario sobre la película en Aceprensa.

Irán: alimentando el odio a los judíos August 26, 2006

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Teherán responde a las caricaturas de Mahoma con piezas antisionistas - ELPAIS.es - Cultura

Puestos a ser fanáticos, no hay distinciones nacionales: el estúpido moral abunda en todas las latitudes. Ahora le toca a Irán, que contesta -seis meses después- a la provocación de las caricaturas danesas.

Ahora bien, me pregunto: ¿por qué no contestan con caricaturas sobre la monarquía danesa, por ejemplo?

La respuesta: políticamente le interesa a Teherán seguir insuflando odio hacia los judíos y no le interesa buscar enemigos en Europa, esos que dicen que no está mal que tengan bomba atómica.

Elogio a la ironía August 24, 2006

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Elogio de la ironía
Alejandro Llano

Me siento muy identificada con este texto, la verdad. Me he alegrado enormemente al leerlo. La ingenuidad que a veces se atribuye a los anglosajones está cargada de ironía. Es decir, uno sabe perfectamente que está argumentando con un cínico, pero se empeña en seguir ofreciendo -con sentido del humor, consciente de lo relativo que resulta el empeño en convencer- la verdad tan sencilla, tan sin elaborar, tan inocente que parece ingenua. Al final, ella, la verdad, se va a imponer.

Esa ingenuidad es la única que consigue mantenerse en pie, porque tiene la flexibilidad del junco, que no se quiebra.

Comenta Alejandro Llano:

Por ejemplo, es verdad que la difusión oficial del uso del preservativo no disminuye los casos de infección por sida, sino que los aumenta, al fomentar la promiscuidad y elevar estadísticamente el número de los fallos de tan viejo y primitivo procedimiento. Está científicamente comprobado el hecho de que, en África, el porcentaje de contagiados es inverso a la proporción de católicos entre la población de un determinado país. Y, sin embargo, proclamar esta evidencia constituye una notoria ingenuidad, dado que lo políticamente correcto consiste en mantener que la institución de la Iglesia católica está perpetrando un genocidio al recomendar la abstención sexual fuera del matrimonio o de una pareja estable.

Por eso, a mí cuando me dicen que las cosas no hay que decirlas así, tan claras, sino ofreciendo otros argumentos más rebuscados, la verdad es que me pierdo, porque ¿de qué sirve entrar en diálogo con quien no admite la verdad tal cual es sino sólo cuando se adapta a sus prejuicios?

No es otro el fundamento del optimismo: que la realidad trabaja a favor de los ingenuos. Los programas sociales que se empeñan en ir a contrapelo de la evidencia consiguen, sin duda, éxitos parciales y momentáneos, porque el poder fascina y las recetas sofísticas seducen. Mas, al carecer de vida, al no poder articularse dinámicamente, acaban por abocar al estancamiento. De ahí que la ironía sea un recurso imprescindible frente a los ilustrados y pedantes. “Desconfía, hijo mío, de las personas serias, recomendaba Unamuno. Porque el que no sabe reírse de sí mismo es tonto de remate”.

Ciertamente es así. Qué necesitado anda el mundo de la opinión de la ironía. La blogosfera también. Yo no sé vosotros, pero estoy aburrida de leer polémicas en las que la gente se disfraza de dignas y ofendidas doncellas ante pretendidas afrentas que ellos mismos han cometido decenas de veces.

El artículo completo en seguir leyendo.
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Alianza de Civilizaciones: si vis pacem para bellum August 24, 2006

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Máximo Cajal, representante especial de Zapatero para la Alianza de Civilizaciones, es partidario de que Irán tenga armas nucleares.

Qué chocante es esto. Un señor que quiere que las potencias mundiales planteen sus relaciones en términos de alianza y quiera que una de las partes adquiera armamento de destrucción masiva.

Qué chocante, teniendo en cuenta que lo dice el representante de un país que no tiene armamento nuclear y que podría ser víctima de esas armas si Irán las utiliza.

Todo esto es mucho más chocante si tenemos en cuenta que Máximo Cajal es heredero de los que propugnan el desarme unilateral de Occidente. Pero, curiosamente, ha acabado diciendo lo que los belicistas han dicho desde los tiempos de Roma: “si vis pacem, para bellum”. Si quieres la paz, prepara la guerra.

El Ministerio de Exteriores se ha apresurado a decir que Máximo Cajal expresa sólo opiniones personales, no la postura de España.

Lo que me temo, es que Cajal expresa el estado de ánimo de una ideología que siente asco por sus propios valores. En el fondo, es el Osama, mátanos.