¿Por qué ahora Ruiz Gallardón? August 28, 2007
Posted by Montse in : Políticos, Prisa , 6commentsEl especialista en sucesiones, Manuel Fraga, habla. Recordemos que fue él el que eligió a Jorge Verstrynge. Recordemos que también eligió a Hernández Mancha, a Aznar -contra su opinión personal, él preferÃa a Tocino-, ¡a CuÃña! Y que hubo que echarlo de todas partes porque nunca quiso irse por propia voluntad.
Puede ser que sus palabras se sacaran de contexto, porque está claro que a Prisa le interesa sobremanera crear una crisis donde no la hay y al ABC también.
Alberto RuÃz Gallardón podrá optar a lo que quiera pero habrÃa que ser muy idiota para no darse cuenta de que desde luego no es ahora cuando le interesa al PP hablar del tema.
También habrÃa que ser muy torpe -y Fraga ha demostrado que lo es para avistar el futuro- para no darse cuenta de que RuÃz Gallardón al frente del PP significarÃa una escisión en el PP. Es un hombre que causa auténtica repulsa en mucha gente de la derecha y del centro, se romperÃa el partido.
La madre Teresa y su “pérdida de la fe” II August 25, 2007
Posted by Montse in : Lecturas para certezas falsas, Personas admirables , 3comments
Todo es susceptible de empeorar. Ahora le han encargado a un becario en El PaÃs que escriba un reportaje en profundidad con el tema y el resultado es digno de risa.
Sólo como ejemplo: “En ellas, Teresa de Calcuta describe su sentimiento como un “un enorme vacÃo y oscuridad”, según un amplio reportaje de la revista británica Times Magazine.” (sic) Británica y en plural, toma castaña.
El tÃtulo es: ¿CreÃa en Dios Teresa de Calcuta?
Los comentarios a las noticias muestran cuál es la lectura que el periódico quiere que se haga: los lectores creen que Teresa de Calcuta no creÃa en Dios y que es la Iglesia la que intenta hacer creer lo contrario. Una falacia mayúscula pero que quedará en muchas mentes por la superficialidad y la mala idea de los que escriben.
Más en la anotación anterior.
Actualización:
Time es del grupo Time Warner y mantiene una joint-venture con Bertelsmann, una de cuyas editoriales es Doubleday. Bueno, ya sabéis para qué tanto revuelo.
La madre Teresa y su “pérdida de la fe” August 25, 2007
Posted by Montse in : Lecturas para certezas falsas, Personas admirables , 3comments Teresa de Calcuta perdió la fe, noticia más vista de El PaÃs. Se refiere la noticia a otra publicada en la revista Time que se titula
Mother Teresa’s Crisis of Faith. Ambos medios dicen que es algo tan nuevo que nadie sabÃa y que se va a revelar gracias a la publicación de un libro en el que se recopilan las cartas privadas de la Madre Teresa. El libro lo publica Double Day, y el autor de la recopilación es el padre Brian Kolodiejchuk.
En fin, yo recordaba haber leÃdo sobre este tema en varias ocasiones y, haciendo una búsqueda, me encuentro con una entrevista al postulador de su causa de beatificación, es decir, a la persona que ha defendido ante la Santa Sede que Teresa es santa y, por tanto, la persona que ha tenido que leerse toda la documentación existente sobre la Madre Teresa, todos sus escritos, incluidas las cartas que dicen ahora que eran desconocidas. Esta entrevista es del año 2002 y sabéis qué, el que responde es el mismo autor de la recopilación, el postulador padre Brian Kolodiejchuk.
–¿Han descubierto aspectos escondidos hasta ahora de la Madre Teresa al realizar esta enorme investigación?
–Hemos podido comprender que su sencillez escondÃa en realidad una profundidad que muy pocos habÃan comprendido y ni siquiera imaginado. Ya antes de los 36 años, cuando comenzó las Misioneras de la Caridad, en sus escritos demuestra una madurez espiritual sorprendente. SabÃamos que una persona con esta fama de santidad mundial y la extraordinaria atracción que ejercÃa debÃa tener algo. Pero, ¿qué era? Esta era su secreto. Su profundidad, su vida espiritual, su amor incluso en las pruebas quedan ahora al descubierto.
–En los últimos meses se ha hablado de la «noche oscura» que, al igual que los mÃsticos, sintió en perÃodos importantes de su vida la Madre Teresa de Calcuta. ¿En qué consistió?
–El fruto espiritual viene del sacrificio, de la cruz. Antes de la inspiración de su obra, ya habÃa tenido una experiencia de oscuridad. Sin embargo, es importante tener en cuenta que esta «noche», este sufrimiento interior, es fruto de su unión con Cristo, como sucedió con santa Teresa de Jesús, o Pablo de la Cruz. Por un lado se da la unión con Jesús y el amor une. Y al unirse a Cristo, comprendió el sufrimiento de Jesús cuando en la Cruz gritó: «Dios mÃo, Dios mÃo, ¿por qué me has abandonado?».
Ahora bien, esta «noche», este sufrimiento, es provocado también por el apostolado, el amor a los demás. Amando a Cristo, comprende también el sufrimiento de los demás, su soledad, y también su alejamiento de Dios.
La «noche obscura» de la Madre Teresa se debió, por tanto, a la doble dimensión que vive el amor de los religiosos: en primer lugar, la «esponsal», su amor a Cristo, que le lleva a unirse a sus sufrimientos, y, en segundo lugar, el amor «redentor», que lleva a compartir la redención, a anunciar a los demás el amor de Dios para que descubran la salvación a través de la oración y el sacrificio.
Por tanto, más que una prueba de fe, era una prueba de amor. Más que sufrir por la experiencia de no sentir el amor de Jesús, sufrÃa a causa de su deseo de Jesús, su sed de Jesús, su sed amor. La meta la de la Congregación es precisamente saciar la sed de Jesús en la cruz a través de nuestro amor a él y nuestra entrega a las almas.
La Madre compartÃa no sólo la pobreza fÃsica y material de los pobres, sentÃa la sed, el abandono que experimentan las personas. De hecho, la pobreza más grande es no ser amado, ser rechazado.
Time, en su artÃculo, no tiene lo que se dice un enfoque católico del tema, pero al menos no titulan que Teresa de Calcuta perdió la fe y hacen un esfuerzo para contextualizar lo que llaman crisis de fe: nombra la noche oscura del alma y a varios santos que pasaron por ella. El PaÃs no y Periodista Digital, en el colmo de la ignorancia, vincula la “pérdida de fe” de Teresa de Calcuta al conocimiento de la pobreza.
Supongo que la simple curiosidad hará que muchas personas compren ese libro y a un gran porcentaje les hará un enorme bien, pero eso no quita para que resulte cansino y decepcionante que, al tratar temas de la religión católica, la prensa española haga un gran esfuerzo en convertirlos en controversia y por embrollarlos. Se mezcla la ignorancia con la desidia, adobada de mala idea.
El padre Cantalamessa, predicador de la Casa Pontificia, en una meditación dirigida en el Vaticano para el Papa, en aquel momento Juan Pablo II, el 12 de diciembre de 2003, habla de esta experiencia del alma de Teresa y la compara con la del Padre PÃo, que también pasó por lo mismo.
Para irradiar luz, estas dos almas tuvieron que pasar la vida en la oscuridad, convencidas, además, de «engañar a la gente». San Gregorio Magno dice que la caracterÃstica de los hombres superiores es que «en el dolor de la propia tribulación, no descuidan la conveniencia de los demás; y mientras soportan con paciencia las adversidades que les golpean, piensan en enseñar a los demás lo necesario, semejantes en ello a ciertos grandes médicos que, afectados ellos mismos, olvidan sus heridas para atender a los demás». Esta señal resplandece en grado eminente en la vida de Madre Teresa y de Padre PÃo.
Más adelante, el padre Cantalamessa aclara ese sufrimiento y esa sensación de estar simulando ante los demás.
Todo permite pensar que esta oscuridad acompañó a Madre Teresa hasta la muerte, con un breve paréntesis en 1958, durante el cual pudo escribir gozosa: «Hoy mi alma está llena de amor, de alegrÃa indecible y de una ininterrumpida unión de amor». Si a partir de cierto momento ya no habla casi de ello, no es porque la noche se haya terminado, sino porque ella se ha adaptado a vivir en ésta. No sólo la ha aceptado, sino que reconoce la gracia extraordinaria que encierra para ella. «He comenzado a amar mi oscuridad, porque creo que ésta es una parte, una pequeñÃsima parte, de la oscuridad y del sufrimiento en que Jesús vivió en la tierra».
La flor más perfumada de la noche de Madre Teresa es su silencio sobre ésta. TenÃa miedo, al hablar de ello, de hacerse notar. Las personas más cercanas a ella no sospecharon nada, hasta el final, de este tormento interior de la Madre. Por orden suya, el director espiritual tuvo que destruir todas sus cartas y si algunas se salvaron es porque él, con permiso de ella, hizo una copia para el arzobispo y futuro cardenal T. Picachy, las cuales se encontraron tras su muerte. El arzobispo, afortunadamente, rechazó la petición que le hizo también a él Madre Teresa de destruirlas.
(…)
La interminable noche de algunos santos modernos es el medio de protección inventado por Dios para los santos de hoy que viven y trabajan constantemente bajo los focos de los medios. Es el traje de amianto para quien debe ir entre las llamas; es el aislante que impide a la corriente eléctrica salir, provocando cortocircuitos…
San Pablo decÃa: «Para que no me engrÃa con la sublimidad de esas revelaciones, fue dado un aguijón a mi carne» (2 Co 12,7). La espina en la carne, que era el silencio de Dios, se reveló eficacÃsima para Madre Teresa: la preservó de todo arrobamiento en medio de todo lo que el mundo decÃa de ella, también en el momento de recoger el premio Nobel de la paz. «El dolor interior que siento –decÃa– es tan grande que no me afecta nada toda la publicidad y el hablar de la gente».
También esto une a Madre Teresa y a Padre PÃo. Un dÃa, Padre PÃo, mirando por la ventana a la multitud reunida en la plaza, preguntó maravillado al hermano que tenÃa al lado: «¿Por qué han venido todos éstos?», y a la respuesta: «Por usted, Padre», se retiró rápidamente suspirando: «Si sólo supieran…».
Pero existe una razón aún mas profunda que explica estas noches que se prolongan durante toda una vida: la imitación de Cristo, la participación en la oscura noche del espÃritu que envolvió a Jesús en Getsemanà y en la que murió en el Calvario, gritando: «Dios mÃo, Dios mÃo, ¿por qué me has abandonado?». En la carta apostólica Novo millennio ineunte, a propósito del «rostro doliente» de Cristo, el Papa escribe:
«Ante este misterio, además de la investigación teológica, podemos encontrar una ayuda eficaz en aquel patrimonio que es la «teologÃa vivida» de los Santos. Ellos nos ofrecen unas indicaciones preciosas que permiten acoger más fácilmente la intuición de la fe, y esto gracias a las luces particulares que algunos de ellos han recibido del EspÃritu Santo, o incluso a través de la experiencia que ellos mismos han tenido de los terribles estados de prueba que la tradición mÃstica describe como «noche oscura». Muchas veces los Santos han vivido algo semejante a la experiencia de Jesús en la cruz en la paradójica confluencia de felicidad y dolor» [13].
La carta cita la experiencia de Santa Catalina de Siena y de Teresa del Niño Jesús; ahora sabemos que se podrÃa citar también el ejemplo de Madre Teresa. Ella llegó a ver cada vez más claramente su prueba como una respuesta a su deseo de compartir el «Sitio» de Jesús en la cruz:
«Si la pena y el sufrimiento, mi oscuridad y separación te da una gota de consolación, Jesús mÃo, haz de mà lo que quieras… Imprime en mi alma y vida el sufrimiento de tu corazón. Quiero saciar tu sed con cada gota de sangre que puedas hallar en mÃ. No te preocupes de volver pronto; estoy dispuesta a esperarte toda la eternidad» [14].
SerÃa un gran error pensar que la vida de estas personas sea toda sombrÃo sufrimiento. La Novo millennio ineunte, hemos oÃdo, habla de una «paradójica confluencia de felicidad y dolor». En el fondo del alma, estas personas gozan de una paz y alegrÃa desconocidas para el resto de los hombres, derivadas de la certeza, más fuerte que la duda, de estar en la voluntad de Dios. Santa Catalina de Génova compara el sufrimiento de las almas en este estado al del Purgatorio, y dice que éste «es tan grande que sólo es comparable al del infierno», pero que existe en ellas una «grandÃsima alegrÃa» que sólo se puede comparar a la de los santos en el ParaÃso [15].
La alegrÃa y la serenidad que emanaban del rostro de Madre Teresa no eran una máscara, sino el reflejo de la unión profunda con Dios, en quien vivÃa su alma. Era ella la que se «engañaba» sobre sà misma, no la gente.
En fin, que Teresa, al igual que Santa Teresa de Lisieux, que San Juan de la Cruz, que Santa Catalina de Siena o el Padre PÃo y que tantos santos de Dios han sufrido una purificación de su fe que les ha llevado a la soledad del Calvario, por amor a Dios y a la humanidad. Estremecedor.
Think you very much! August 24, 2007
Posted by Montse in : Ombloggismo , 8comments
He ganado el Thinking blogger award de las manos de Interruptor, que Enciende la Luz y, de paso, me riñe por postear poco.
Uno de los requisitos es linkear el post original que dio lugar a este premio allá por el mes de febrero.
Otro es elegir cinco blogs que me hacen pensar y que reciben, de esta forma, el mismo premio:
Me siento incapaz de definirlos porque, cada uno en su estilo, son únicos. Lo que les une es que, me parece, detestan la vulgaridad y la repetición. Producen sus propios contenidos a base de mucho conocimiento previo de los asuntos de los que hablan o de investigación seria. Son tenaces y son honrados. Y lo hacen por puro amor a la verdad. ¿Qué más se puede pedir?
¿Por qué nadie dice que Google Blogsearch es una basura? August 23, 2007
Posted by Montse in : Corporaciones, Internet y periodismo , 3commentsAntes de cambiar de CMS ya me pasaba, empiezo por ahà para que nadie crea que se debe al cambio a WP. Google Blogsearch da a este blog 11 enlaces, todos ellos provienen del propio blog, nadie me enlaza.
En el Blogbabel, el top.blogs italiano, han decidido darle menos importancia en su ranking, porque:
E’ da molto tempo che ci frullava in testa l’idea di ridimensionare il peso dei parametri Google Blog Search e Yahoo!, ormai divenuti del tutto irrilevanti e arbitrari. I recenti cambiamenti di GBS riportano dati francamente incomprensibili, e da sempre esisteva il problema che esso conteggiava i link interni, sopravvalutando chi si autocitava spesso.
Eso empezó a pasar hace un par de meses. Iba perdiendo enlaces paulatinamente y llegó un momento en que tenÃa 0. Luego empezó a registrar, pero sólo los de mis propios posts. Sin embargo, si escoges ver los enlaces en blogs en todos los idiomas, salen 71. He de decir que esos 71 enlaces son de blogs en español.
He visto que eso ha pasado con varios blogs pero hay un silencio total en la blogosfera, aunque se critica mucho a Technorati. No lo entiendo.
El manual de EpC que no lo era August 20, 2007
Posted by Montse in : Derechos civiles , 8commentsHe leÃdo en Libertad Digital - mencionando a La Razón- y en otros sitios, que la Editorial Akal tenÃa un manual de Educación para la CiudadanÃa que era un despropósito.Me fui a buscar en la editorial, gracias al enlace de Barcepundit a otro blog y lo cierto es que no es un manual de esa asignatura. El libro se llama como la asignatura y es una crÃtica a la asignatura desde presupuestos radicales de izquierda.
A principios del siglo XXI, en la España ‘democrática’, un partido ’socialista’ está a punto de aprobar una asignatura que en la precarizada educación pública pretende ‘concienciar’, ‘animar’ a los futuros ciudadanos a la ‘participación democrática’, en un contexto nacional e internacional cada vez más degradado por la voracidad capitalista. Este ensayo es un tremendo contraataque a tamaña farsa.
Eso es lo que dice la presentación del libro, está bastante claro. Es un ensayo.
Hay una categorÃa, que se llama textos escolares y que si se despliega se ve que no tiene ningún manual de la asignatura de Educación para la CiudadanÃa.
La EpC es en sà un engendro, no hace falta que se busquen manuales retorcidos para desacreditarla. Y todavÃa menos, que haya pescadores en aguas revueltas.
A Word Press August 18, 2007
Posted by Montse in : Ombloggismo , 5commentsYa he tomado una decisión y me paso a Word Press. Esta es la definitiva. Con la ayuda de Elentir, voy a ver si mejoro esto. Bye, bye Movable Type.
MovableType 4.0 August 15, 2007
Posted by Montse in : Ombloggismo , add a commentAcabo de instalarlo, a ver que pasa…
Actualización
Por ahora, la experiencia no es muy buena. No hay forma de poner comentarios
El logo del Gobierno de España August 15, 2007
Posted by Montse in : Estados , 2commentsELPAIS.com - 12.000 euros por una idea poco original - España
No acabo de entender por qué la Administración y otras entidades (por ejemplo, Caixanova) tienen la cara de hacer concursos de ideas para que les creen un logo, pagando por ello una porquerÃa de dinero. Lo suyo es que hagan un concurso (no de ideas), que valoren los presupuestos, como se hace en la Administración de forma habitual, y se adjudique a quien sea por un dinero razonable.
Aquà tenemos el fruto del concurso de ideas, un logo que, en fin, tiene un parecido bastante preocupante con el del gobierno alemán y que ha eliminado, encima, lo que de elegante tiene el alemán, el trazo vertical (eso es una cuestión de gustos, claro). Os pongo los dos para que comparéis.
Actualización:
Daniel Tercero habla del tema también y allà veo la versión vertical y cambio la imagen para que podáis ver los parecidos. A través de Daniel me entero de la opinión de Alzado y de la de algunas asociaciones y colegios españoles de diseño gráfico. Les parece, también, un modo de timar a la gente.
Bueno, Elentir está que trina por los mismos motivos y otros. A saber, que el diseño es inconstitucional por no respetar la anchura de las franjas de la bandera, entre otros motivos.
De nuevo, Peces-Barba y la Educación para la Confrontación 2 August 13, 2007
Posted by Montse in : Derechos civiles , add a commentELPAIS.com - En torno a la Educación para la CiudadanÃa - Opinion / Blogs
El otro dÃa, por falta de tiempo, no rematé lo que pensaba sobre el escrito de Peces. Ahà va el párrafo de despotrique final.
En un discurso pronunciado en enero de 1850 en la Asamblea Legislativa sobre la libertad de enseñanza, Victor Hugo identificó con precisión a esta Iglesia que rechaza la modernidad: “Impide a la ciencia y al genio ir más allá del misal y quiere enclaustrar el pensamiento en el dogma. Todos los pasos que ha dado la inteligencia en Europa, los ha hecho a su pesar. Su historia está escrita en el reverso de la historia del progreso humano. Se ha opuesto a todo… no hay un poeta, un escrito, un filósofo, un pensador, que acepten. Y todo lo que ha sido escrito, descubierto, soñado, deducido, ilusionado, enajenado, inventado por los genios, el tesoro de la civilización, la herencia común de las inteligencias, lo rechazan…”.
No pueden ni deben seguir por ese camino ni tensar tanto la cuerda. Son responsables de la agitación que impide la paz social y beligerantes contra la polÃtica del Gobierno y contra cualquier progreso. Deben sosegarse y permitir el desarrollo normal de la sociedad civil, sin sus constantes interferencias, sin hostigar a los heterodoxos ni despreciar a las conciencias individuales que no coinciden con sus planteamientos. Deben tener más respeto a los disidentes y evitar maldecir y condenar todo el tiempo. Si este nuevo clima no se consigue en la próxima legislatura, habrá que abordar el tema de la acción y de la situación de la Iglesia y establecer un nuevo estatus, que les sitúe en su sitio y que respete la autonomÃa de la autoridad civil.
Es decir, el pensador de cabecera de Zapatero ya nos advierte que si éste gana las elecciones, la Iglesia aún lo tendrá más crudo.
Como nuestros neoprogres se empeñan en mirar a los autores de siglos atrás, yo le voy a proponer a Peces Barba que mire a un autor marxista ateo metódico -como él se define- de nuestros dÃas, a uno que seguro que respeta, a Jürgen Habermas.
“La Cristiandad, y nada más, es la última fundamentación de la libertad, la conciencia, los derechos humanos y la democracia, las cotas alcanzadas por la civilización occidentalâ€
“Christianity, and nothing else, is the ultimate foundation of liberty, conscience, human rights, and democracy, the benchmarks of Western civilisation”.
No encontrarán un solo comentario en la prensa de izquierdas española sobre esa frase, que pertenece al ensayo Time of transitions y que ya mencioné anteriormente.
Eliminar el cristianismo de la sociedad es un plan totalitario, pero además es suicida. Ese es mi aviso, Peces.